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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十七）
接着上一次的内容再做讲解：
自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。
此处所说的修持六度在唐译[1]中讲得更详细，...大劫，入于恒河沙数的世界，全部以无量行海而作庄严。
为什么这样讲呢？这是因为法界本来无量的缘故。这样虽然严净无量的佛土，度脱无量的众生，而真实之中无有佛土可作庄严，也无有众生可被度化。为什么呢？...
益西彭措堪布
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十九）
离一多因
并非观察因和果，而是观察诸法自体的正理。
比如一个碗，不是对它的因或果作观察，而是对当下显现的碗的体性作观察。
...世界重新作审察，一审察就会发现得不到任何东西，所以只是幻化的城市。《辨法法性论》里讲，这些轮回的法都是无而现。如果是有而现的话，凡夫的识就成了见胜义的正量，那等于要承认，凡夫不必要用任何功力，就自然...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十八）
《众论难题释》云：“理所破总摄为人我与法我。”
理所破总的归纳为人我和法我两类。
底下正式来分我和...这一切我所执的境都叫“我所”。排除我执的境，对此外的任何事物起了执著是“我所有”的心，就都是我所执。
问：你刚才讲，人我执的境是一个我，法我执的境...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十七）
最近大家反应净土很深很难，我想也是这样。曾经跟一个道友说过，因为这不是娑婆世界的境界，如果什么都跟世间法一样，怎么能称为是净土呢？怎么...如果教理学得深入，会对你有直接帮助。在我讲《无量寿经》之前也是这样想，要有前面一些中观、唯识、如来藏的教法基础，讲深一点就好。这在以前一再也说过，这个要学第三转法轮的经论，了解了如来藏、菩提、功德、事业...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十六）
第十、不起贪计身见愿
设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
唐译的经文是：“若我成佛，国中有情起于...念头。
这里，要对轮回的机制做深入的观察。以前我常讲绳蛇的比喻。这个比喻显示了最初从什么因开始，而辗转地发生惑、业、苦。在最初的因上能见到真相，就叫认识集谛。这以后就会认识通常的途径是怎么来止息...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十一）
甲二、正宗分
上面世尊入大寂定，透彻地现见了极乐净土的事理因果，然后应阿难的请问，以下就正式开演这部《无量寿经》。
佛告...一所国际大学，不是只有某个地区的人来，而是世界各地的人都来。来的有十方无数世界里的圣者和凡夫。
这个大愿成就的情况，在《称赞净土佛摄受经》里面讲：佛给净土中的人说甚深微妙的法，使他们得到殊胜利益...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十）
丙三、叹问义大
于是世尊告阿难曰：云何阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？阿难白佛：无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。
...利益。
最后归在一句佛号上，“真实之利”就是指这句名号的大利益。这个利益说到究竟处，能给予众生无上的涅槃妙果。比如弥陀本愿里讲：他方菩萨闻到弥陀名号，立即得到普等三昧，能...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（八）
济诸剧难，诸闲不闲。分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。
“济诸”等两句指与会菩萨实践...说到：“善能分别众生语言。”《密迹经》讲得详细：“三千大千世界里，有八十四亿百千垓众生种类，所说语言各不相同，一切都同归一义，就是最真实的智慧。菩萨顺应各处的众生，...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三）
又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。
普贤菩萨按照阶段来划分：登地前随发普贤行愿的菩萨是位前普贤，...华四位正士的来历。
接着讲光英、慧上、寂根、愿慧四位大士的来历。在《佛名经》和《文殊师利严净经》里都说到，这四位菩萨从四方的佛国来到此世界的情形。有关香象菩萨的来历，在《月灯三昧经》里说到：他是从...
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【谈因果】
东北的崔居士事业做得很成功，在经济衰退之时，财源还继续不断增长，这个因素很多人不理解。若稍稍涉入经藏都能明了，世出世间一切法不离因果定律。佛家讲“缘生之法”，不仅十法界是...空？譬如一粒桃子，桃核是因，桃核种在地上会长成桃树，桃核就没有了；长成桃树之后，又结成桃子，这是因果循环。所以，因果不空是讲因果的相续不空、转变不空。佛菩萨教导一切众生，就是要我们明白这个道理，掌握...
净空法师讲述 讲记小组恭敬整理
|净空法师|
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